كيف يقوم الشامان البيروفيون "بفتح الوعي" والشفاء

2023 مؤلف: Adelina Croftoon | [email protected]. آخر تعديل: 2023-11-27 08:58

مقابلة من مجلة الطب البديل نوفمبر / ديسمبر 1997. ، إسبانيا

نادرًا ما تتاح لنا الفرصة للسفر إلى بلد بعيد مثل بيرو والابتعاد عن الطريق السياحي المعتاد. أيضًا ، نادرًا ما توجد فرصة لإجراء مقابلة مع شامان حقيقي ، علاوة على ذلك ، إذا كان أيضًا رئيس جامعة سان مارتن. لكن في هذه الحالة ، تزداد فرصنا بشكل كبير ، لأن الأشخاص الذين يتمتعون بقدرة كبيرة على تجميع البيانات ونظرة واسعة للحياة يمكنهم فقط الجمع بين التعليم الجامعي والتقاليد الشامانية البحتة في بيرو.

أخصائي الطب البيروفي التقليدي: الدكتور خورخي جونزاليس ، دكتوراه ، الشامان الأمازوني وعميد جامعة سان مارتن الوطنية.

مثل هذا الشخص الدكتور خورخي جونزاليس وأجرينا مقابلة معه في منزله بالقرب من الغابة البيروفية. هناك رحب بنا بلطف ، وكذلك العديد من المرضى الذين يأتون إليه للتعافي من أمراضهم. بعد كل شيء ، لا يشفي خورخي غونزاليس الجسد فحسب ، بل يشفي الروح أيضًا ؛ السنوات التي قضاها في قبائل الأمازون أعطته مفتاح "الوعي المفتوح" بمساعدة نبات مقدس آياهواسكا (Ayahuasca ، Banisteriopsis caapi).

يمكن لكرمة التسلق هذه ، إذا رغبنا في ذلك ، أن ترسلنا في رحلة إلى أعالي ذواتنا واكتشاف الكنوز التي يحتفظ بها عقلنا الغامض ، تمامًا كما تشتبك مع الأشجار العملاقة في أحضان الحب الأخوي (لاحظ أنه في الطبيعة ، الكرمة لا "تخنق" الشجرة التي تدعمه أبدًا). هذا الكرمة هو تجسيد مادي لسلسلة أخرى على شكل كرمة - DNA ، حيث يتم الاحتفاظ بسر الخلق. هل سترافقنا في رحلتنا داخل أنفسنا؟

هل يمكن أن تخبرنا كيف أصبحت مهتمًا بالشعوذة (curanderismo) ، وأيضًا تقديم تعريف دقيق لهذا المصطلح؟ في الواقع ، في الغرب ، الموقف تجاهه يتدهور ويصبح أكثر فأكثر ازدراءًا. يستخدم مصطلح "الدجل" بازدراء حتى هنا في بيرو وفي جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. هذا بسبب ما يحدث في أوروبا

بالنسبة لي ، الدجل في دمي ، لأن أبي وأمي كانا شامان. توفيت والدتي عن عمر يناهز 93 عامًا ورأيت خلال جلسة واحدة مع آياهواسكا متى وكيف ستموت بالضبط. ماتت بين ذراعي ، وغنيت لها إيكارو (أغنية شامانية) ، لذلك عرفت عنها منذ الطفولة.

درست في جامعتي تروخيو وليما ، وحصلت على الدكتوراه ، ثم غادرت إلى سيلفا (إكيتوس). لقد سبق واندفعت عمدًا إلى عالم الدجل. بمجرد وصولي إلى السيلفا ، بدأت في البحث عن معالجين ووجدت اثنين ، رجل وامرأة ، كانا معلمي الأوائل. بعد الدراسة معهم لفترة طويلة ، أدركت أنه من أجل تعميق معرفتي ، يجب أن أعيش بين قبائل مختلفة: ويتوتوس الذين يعيشون على ضفاف نهر بوتومايو ، وبوراس (على نهر نابو) ، وكوكاماس من الأمازون ، Shipibos من نهر Ucuyali ، Aguarunas من Santa Maria de Nieva ، Chancas وغيرها.

لقد عشت في هذه القبائل لأنني كنت مقتنعًا دائمًا أنك بحاجة إلى التعلم و "استيعاب المعرفة" ، والاستيلاء عليها بكلتا يديك ، وإلا ستبقى على السطح فقط ولن تكون قادرًا على الغوص والسباحة في أعماق المعرفة. عندها فقط يمكننا التحدث عن المعرفة الشامانية ، عن المعرفة والخبرة في الطب ، أو أي شيء تريد تسميته.

لقد تخلصت من التحيز الذي مفاده أنني ، كأستاذ في الجامعة وحاصل على درجة الدكتوراه ، أدرس في نفس الوقت النباتات الطبية وسلوك السحرة والسحرة.

لكنك مجرد شامان ، ولست عضوًا في القبيلة. هل يتمتع الشخص الذي لديه حق الوصول إلى المعرفة الشامانية بأي منصب متميز؟

في القبائل ، الشامان لهم مكانة خاصة. هم دائمًا قادة ، بطاركة ، لكن هذا لا يعني أنهم غير محاطين بتلاميذ. يجب على الشامان إعدادهم وتدريبهم حتى يصبحوا أتباعه.هذا مهم للغاية ، لأنه بخلاف ذلك ستضيع معرفة القبيلة ، الطبية والعامة. سيعتبر مجرد "قصة خرافية". لكن هذه ليست قصة خيالية ، ولكنها حقيقة أقدمها للخبراء في أي مؤتمر للطب التقليدي.

أنا لا أدافع عن الجانب النظري لهذا الواقع فحسب ، بل أعطي أيضًا فرصة عمليًا لأشعر بتأثيره المفيد. منطقيا ، يجب أن يقتنع العلماء بهذا وأن يبدأوا في التفكير في أن هذه الرغبة الهائلة ، التي تكون متأصلة فيهم في بعض الأحيان ، في التباهي بألقابهم وأعمالهم العلمية ، هي مجرد غرور.

عليهم البدء في التجريب. لهذا السبب ، ذهبت إلى القبائل حيث المعرفة حول محميات الطبيعة حية وحيث يعيش الناس بتناغم وكفاءة ، في توازن رائع بين الطبيعة والمجتمع. بعد كل شيء ، لا يفكر الهنود في الطبيعة بطريقة مجردة ، ولكن بناءً على شخص ، أي شجرة وشخص وسمكة وشخص.

ما الفرق بين الساحر ورجل الطب؟

الطبيب الساحر هو الشخص الذي يستخدم نباتًا ، وكذلك الحيوانات ، والطاقة الشمسية ، والأرض وجميع الموارد الطبيعية ، بما في ذلك جسمه ، لمساعدة الآخرين في العثور على السلام والهدوء ، وتخفيف الألم والشعور بالرعاية. نحن نتحدث عن شخص يتحكم في القوى الإيجابية للجسد والروح. على العكس من ذلك ، الساحر هو الشخص الذي يستخدم القوة السلبية والطاقة السلبية ويسيء استخدامها. وباستخدامه "يستفيد" من الحياة ، ويلحق بالمرض والألم والعذاب والموت.

آياهواسكا

وهكذا ، من ناحية ، لدينا إيجابية قوية للغاية - طبيب ساحر ، ومن ناحية أخرى - ساحر (سلبي). يمكن بعد ذلك تعريف الشامان على أنه طبيب ساحر. يجب أن يكون ساحرًا من أجل السيطرة على القوة السلبية لأولئك الأشخاص الذين "يرسلون" المرض والمرض إلى مرضاهم ، وأيضًا للاعتناء بنفسه وحمايته. وبالتالي ، الشامان شخصية غامضة ، ذات طبيعة مزدوجة ، إيجابية وسلبية ، يتحكم في هاتين القوتين. لكن هناك سمة رئيسية واحدة له: أولاً وقبل كل شيء ، هو طبيب ساحر ، ثم ساحر.

Ayahuasca هو أساس الثقافة الشامانية؟

من الضروري التمييز بين مناطق بيرو. كل منطقة طبيعية في البلاد لها نباتها السحري الخاص بها. على الساحل ، على سبيل المثال ، هذا صبار opuntia cilindrica ، يُعرف باسم "القديس بطرس". كما أن لها خصائص مهلوسة.

هل هي قوية مثل آياهواسكا؟

لا لا على الاطلاق. أود أن أقول إنه أضعف بعشر مرات من آياهواسكا إذا أجريت مثل هذه المقارنة. على الساحل توجد أيضًا ثقافة الإنكا ، التي تتحد مع جميع ثقافات منطقة الأنديز باستخدام نبات الكوكا السحري. ولكن ، لسوء الحظ ، نعلم جميعًا أنه تم استخدامه بشكل سيئ للغاية وتسبب في ضرر كبير للإنسانية.

على الرغم من أننا ، الشامان الأمازون ، نواصل استخدامه كمشروب طاقة فعال ونطور منشطًا يعتمد على عصير أوراقه. في الغابة ، لدينا أيضًا نبات السحر Ayahuasca. وبالتالي ، فإن كل منطقة طبيعية في البلاد لها نباتها المقدس ، على الرغم من أن ملكة النباتات بالنسبة لنا هي Ayahuasca. ومع ذلك ، فمن الصحيح أيضًا أن لدينا العديد من أمراء وأميرات النباتات والحيوانات في بيرو. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أننا ، الشامان ، دعاة حماية البيئة في جوهرنا.

هل يمكن أن تخبرنا المزيد عن نبات آياهواسكا؟ ما هو أصله وتأثيره على الدماغ؟

Ayahuasca هو كرمة التسلق التي تحتوي على المادة الفعالة هارمينا. يتم دمجه بشكل مثير للدهشة مع المواد الفعالة للنباتات الأخرى وينتج التنقية ويوقظ الوعي في بعض الأحيان. يبدأ المريض ، بعد أن أخذ عامل التطهير هذا ، في تجربة حالة بعد 10-15 دقيقة ، ونتيجة لذلك تولد حياة جديدة ، يسيطر عليها المعلم.

لا يمكن التعبير عن هذا بالكلمات ، ولكن في الموسيقى. لأنه في الواقع يتعلق الأمر بمزامنة وتنسيق اهتزاز المريض واهتزازنا الإيجابي والدخول إلى عالمه الداخلي. هذا هو جوهر المسألة. نوجه المريض حتى يتذكر حياته داخليًا.في الوقت نفسه ، يتم تحقيق نتائج مذهلة ، على سبيل المثال ، تمكنت من تذكر حتى فترة ما قبل الولادة.

وبالتالي ، يمكن للكثير من الناس أن يتذكروا الأحداث التي سببت لهم صدمة نفسية في مرحلة الطفولة ، كل ما حدث لهم ، إيجابي وسلبي للغاية ، شيء ترك بصمة على حياتهم كلها. من أعماق الذاكرة ، تظهر ذكريات اللاوعي عن هذه الأحداث ، وتجعلنا نستمتع بها أو نعانيها. إنها ظروف وأحيانًا تحدد حياتنا تمامًا. يمنحنا شرب Ayahuasca بالتأكيد فرصة للتنوير العقلي الهائل.

عندما نكون في مثل هذه الحالة السائلة من الوعي ، يمكن أن يكون لدينا ذاكرة ملونة حية للغاية لما كانت عليه "عقدة وعينا" في مرحلة ما من حياتنا. ثم عبروا إلى اللاوعي ، ولجأوا هناك وأصبحوا لنا سببًا للشر أو الفرح أو الحزن. يسمح هذا للأشخاص الذين تبنوا آياهواسكا باستحضار تحليل عميق جدًا ومضطرب أحيانًا لما كانت عليه حياتهم ، وما كان ينبغي أن تكون عليه ، وما هي حياتهم الآن ، وما يجب أن تكون عليه.

بهذه الطريقة ، من الممكن تصميم المستقبل وتعليم الشخص ما يجب القيام به لتحقيق هذه الأهداف. عالم الشامانية هو عالم رائع ، أهداف إيجابية وتعزيز قوي لقيمنا الشخصية والاجتماعية. يمنحنا الحساسية التي نحتاجها لإدراك الحياة. على سبيل المثال ، أعاني كثيرًا عندما يتم قطع شجرة. نحن متحفظون للغاية ومفرطون في الحساسية.

عندما تعمل مع الناس ، هل تعرف بالضبط حالة كل مريض بمساعدة Ayahuasca ، أم يتم ذلك تلقائيًا بمساعدة الأغاني الشامانية؟

وهذا معروف بنفس الدقة كما لو قمنا بقياس النبض عند معصم أو حلق الشخص. في الواقع ، نحن نعرف كيفية التعامل مع هذا المريض وكيفية "توجيهه" إذا كان يعاني من مشاكل أو إذا تم إجراء العلاج مع أشخاص عانوا كثيرًا. يمكنني أن أخبركم عن حالة مماثلة عندما خضنا حرب عصابات هنا في مدينة تارابوتو.

في ذلك الوقت ، عانى مرضانا بشدة من حرب العصابات ، وعكست مراسم الشفاء لدينا ألمًا عميقًا للغاية بسبب المضايقات والعنف الذي تعرض له هؤلاء الأشخاص. لقد فعلنا ذلك حتى يتعمق المرضى في هذا الشعور ويختبرونه بقوة أكبر. فشدناهم في وجه ألم آخر.

إذا لم تتناول آياهواسكا ، فهل يمكنك رؤية هذه الحالات أيضًا؟

من الضروري قبوله. أعتقد أننا نحن الشامان يجب أن نتناول آياهواسكا دائمًا عندما نتعامل ، على الرغم من أنه يمكننا المتابعة دون أخذ آياهواسكا. كنت مقتنعا أنه من الأفضل تناوله ، لأن هذا النبات يزيد الحساسية أكثر فأكثر في كل مرة. يسمح لك هذا برؤية حالة الشخص بوضوح من أجل تحديد مرضه ووصف العلاج ، سواء كان ذلك يتعلق بصحته أو مشاكل أسرته أو عمله.

وأيضاً مشاكل روحية؟

نعم بالتأكيد.

هل ترى الانسداد الروحي الذي يمنع الروح من المضي قدمًا؟

نعم ، إذا رأينا أن المريض يعاني من تأثير سلبي قوي ، فإننا لا نتعامل معه فقط من الناحية الجسدية (بمساعدة القيء) ، ولكن أيضًا من الناحية الروحية. حتى أنه شعر بألم عميق بسبب إرتكابه السيئات ، وأراد أن يغفر له ، وجاء إلى التكفير الطوعي عن الذنوب.

إنه ممتع

اتضح أن هذا أمر حيوي. لا يتعلق الأمر بالتوبة لأي شخص ، بل بضميرنا الذي لا يمكننا خداعه. ربما لن نخبر أيًا من الناس عن أفعالنا ، لكننا نحن أنفسنا بحاجة لأن نخلص أنفسنا ، ونقع على ركبنا ونتوب بشدة حتى لا نرتكب نفس الأخطاء.

هل من الممكن دائمًا التكفير عن الخطايا مهما كانت فظيعة؟

نعم إنه كذلك. أعطيت آياهواسكا لزعيم حرب عصابات سابق يعيش الآن في سان مارتن. بعد الجلسة ، حدث شيء رهيب من جهة ، وشيء مهيب من جهة أخرى. لأنه بكى لمدة أربع ساعات ، متذكرًا حياته والعذاب الذي قضى به على الآخرين.ثم تاب وقال لي: أتدري لماذا بكيت؟

أجبته: "نعم ، رأيت الكثير من الدماء ملطخة بيديك". قال: "لقد غفرت لي تضحياتي". "أشعر بالسلام في داخلي ومن حولي."

هل يستطيع الإنسان أن يتخلص من سنوات العنف بأربع ساعات من البكاء؟

لا أحد يعرف ذلك. من المهم أن نعلم بمساعدة "الدليل" المقترح كيفية التكفير عن الخطايا وبالتالي تغيير حياتنا.

من خلال التأمل ، ما هي الأمراض التي يعمل بها الشامان؟ وبشكل أكثر تحديدًا ، هل تعتقد أنه يمكنك التعامل مع السرطان وغيره من الأمراض المستعصية؟

في هذه الحالة ، عليك أن تكون حذرا للغاية. أنا قلق للغاية وحتى غاضب عندما يقولون إن لا أونا دي غاتو ، التي استخدمناها نحن الشامان لسنوات عديدة ، يمكن أن تعالج السرطان أو الإيدز في المرحلة الأخيرة. هذا بيان خاطئ تمامًا ولا يرحم. لا يمكنك أن تلعب هكذا مع سذاجة الناس ، بل وأكثر من ذلك مع آلامهم. نحن نعلم أن أونا دي جاتو هو عامل ممتاز مضاد للالتهابات لأعضاء مختلفة وهو فعال للغاية.

عندما يتعلق الأمر بعلاج السرطان المبكر ، فقد أثبتنا أن هناك راتنجات من الأشجار يمكنها علاجه ، مثل سرطان عنق الرحم. يختفي في غضون 15 يومًا ، ولا يتناول المرضى الدواء ، لكن هذه هي المرحلة الأولية تحديدًا. لقد طلب منا بعض ممارسي الطب التقليدي إظهار نتائج التطبيق اليومي لـ Sangre de Drago و Sabia de Copaiba على المناطق المصابة.

ما هي أنواع السرطان الأخرى التي يمكن علاجها؟

تلك التي ليست في المراحل النهائية. لكن تجدر الإشارة إلى أن الأمر لا يتعلق باستعادة الصحة فحسب ، بل يتعلق أيضًا بمنح الناس حياة كريمة وموتًا كريمة. كم هو أفضل لمريض السرطان أن يعرفه ، ويأخذ الدواء ، ويتعلم كيف يشفى ، ويعيش نفس الحياة مثل الآخرين. من الضروري تغيير الموقف النفسي تجاه المرض بحيث يكون من الممكن في الوقت المناسب الوصول إلى موت طبيعي ومستحق.

عادة ما تكون الأمراض بشكل عام ، وخاصة الأمراض المستعصية ، نتيجة لمشاكل نفسية وعاطفية لم يتم حلها ، أم أن هناك سببًا وراثيًا يسببها؟

نعتقد أننا ولدنا بالفعل بتركيب جيني معين. وبسبب ذلك ، فإننا نميل أكثر إلى التقاط هذا الفيروس أو ذاك أو الاستعداد للإدمان على الكحول. وبالتالي ، نعتقد أن الناس يولدون بتركيب جيني معين. لكن علينا أيضًا أن ندرك أننا نشأنا في مجتمع `` ينتصر '' علينا من خلال ثقافته ، ونتصرف بطريقة معينة ، إنه `` يغرينا '' بخصائص الحياة الاجتماعية في كل من الثقافات المختلفة.

أيضًا ، نحن الشامان نعلم أن الناس يعيشون في المجتمع ، وبهذا المعنى ، فإن التعريف غير الكافي لـ "الدور" يخلق أيضًا العديد من المشكلات. لذلك ، لا يوجد مثليون جنسياً في قبائل الأمازون ، لأن الأدوار في المجتمع هنا محددة جيدًا منذ الطفولة. هذا يشكل الشخص من وجهة نظر علم النفس ، بغض النظر عن أي ميول أو ميول. على سبيل المثال ، دمر إدمان الكحول تقريبًا قبيلة Witotos بأكملها من نهر بوتومايو ، الذي يعيش على حدود بيرو وكولومبيا.

ما هو اصل هذا الادمان؟

لفهم هذا ، من الضروري أن نتذكر بداية القرن ، عندما تحقق الازدهار الاقتصادي من خلال استغلال جيبي وشيرينجا في استخراج المطاط. أُجبر الهنود من هذه القبائل على العمل تحت تهديد الضرب بالسوط. إذا لم يتأقلموا مع العمل ولم يحضروا 50 كجم من المطاط ، عوقبوا ، وكُسرت ظهورهم بضربات بالسوط ، وصُب الملح والفلفل الحار على جروحهم ، بل قُتلوا.

كانت هناك إبادة وحشية للهنود ، وتمردوا ضد الاستغلال من قبل الشعب "المتحضر" ، الذين لم يحولوهم إلى عبيد فحسب ، بل علموهم أيضًا شرب الكحول. يبدأ الأشخاص الذين يعانون من هذه المشاكل في المعاناة من أمراض وراثية. في بعض الأحيان يلدون أطفالًا يعانون من إعاقات جسدية وعقلية.

ما هي الأمراض الأخرى التي يمكن علاجها بسرعة وفعالية بنباتات غابات الأمازون؟

لم نواجه أي صعوبة في علاج أي مرض.حتى أنني قلت أنه عندما نتجاوز حدود المعرفة الطبية التقليدية ، نبدأ في الجمع بين النباتات وخلطها وإيجاد أدوية متعددة الوظائف. وهكذا نعالج أمراض المعدة والكبد والكلى والرئتين. بهذا المعنى أود أن أشير إلى أن الناس في القبائل ليس لديهم فكرة عن الإيدز ، رغم أنهم يعانون من السرطان والأورام المختلفة ، وكذلك من أمراض الشعب الهوائية والرئتين والجهاز الهضمي والأمعاء ولدغات الثعابين والإصابات.

هناك قبائل يتم تحنيط جثث الموتى فيها ، وإزالة كل الدواخل. ثم تمتلئ بالنباتات ومغطاة ومختومة بالطين. لقد رأيت العديد من المومياوات في حالة ممتازة. في عالم الشامان ، هناك معرفة ليس فقط لاستعادة الصحة أو استعادة متعة الحياة ، ولكن أيضًا للحفاظ على الأنسجة والأعصاب والعظام.

بالعودة إلى الحديث عن النباتات وتجربتك الشخصية ، ما قلته عن الحاجة إلى استخدام النباتات الطبية في عملية العلاج. أوضح الشامان ذلك بحقيقة أن روحه تخرج من النبات. هل هذا هو الحال حقًا ، أم أن هذه طريقة لشرح ما لا يمكن تفسيره علميًا؟

في حالتي الشخصية لدي بعض الشكوك لأنني مدرس في الجامعة. كنت رئيسًا لجامعة سان مارتن الوطنية ، لذا فإن عقلي يزعجني قليلاً. لكن في النهاية ، الروح هي مجرد طاقة ، ومن ثم لا يصطدم التفسيران ، بل يكمل كل منهما الآخر.

هل هذه ممارسة شامانية؟

في الواقع ، هذه ممارسة شامانية ، والتي بدأت بالربط بينها وبين الوخز بالإبر الصينية. نوصي الآن دائمًا بأن يحضر مرضانا النمل لعلاج المرض. يحفز سم هذه النمل المراكز العصبية التي نريد تنشيطها. هذه هي ممارسة "الوخز بالإبر الأمازونية".

لقد عالجت Curaca Shipibo والطبيب الساحر Benito Arevalo بهذه الطريقة. هل هي فعالة حقًا؟

بالطبع بكل تأكيد. نتأكد من موت النملة. يشفي على حساب حياته. يلدغ ، ويبقى جزء منه في فتحة العضة ، ثم يموت الحيوان. إنه مثل النحل. كما نستخدم الدبابير للعلاج.

من أين تحصل على المعرفة؟ هل صحيح أن النباتات نفسها تنقلها وتدرس لعلاج الأمراض؟

هذا صحيح. إنه لأمر مؤسف أن أحد أساتذتي قد مات بالفعل. بمجرد دخوله المستشفى للعمل. وركض إلى المنزل ليلاً ، وأخذ آياهواسكا وبدأ في دراسة مرضه في "عيد الغطاس". تبين له أنه يجب أن يستخدم نبتة من حديقته لم يستخدمها أبدًا. أخبرني أن النبات تحدث وأخبره كيف يجب أن يطبخها بالقدر المحدد طوال عملية الشفاء بأكملها.

عاش 20 عاما مع ورم في منطقة الكبد. آياهواسكا نبات حي وتتجلى روحه بطرق مختلفة ويمكننا التحدث إليه. حتى أنه يخبرنا كم عمره. على سبيل المثال ، أنا أعلم على وجه اليقين أن هذه الآياهواسكا عمرها مائة عام. حصلت عليه في وادي سيسا منذ 4 سنوات.

هل عمر آياهواسكا مهم؟

كلما كبرت ، كان ذلك أفضل.

هل هناك طقوس لقطعها؟ هل أحتاج إلى طلب الإذن من روح النبات؟ من أين حصل الشامان على معرفتهم بخصائص Ayahuasca والنباتات الأخرى؟

نعم هذا صحيح. يضيع مصدر هذه المعرفة في أعماق الزمن. وما يجب أن يجذب انتباهنا هو كيف اكتشف معلمو الشامانيون سر صنع هذه المشروبات من آلاف النباتات التي تنمو في الغابة. بالحديث عن طقوس قطع Ayahuasca ، نجد أولاً نباتات طبية ، ثم نغني أناشيد Ayahuasca وندخنها بالتبغ. من خلال غنائنا نطلب منها الإذن بإنزالها وقطعها وتحويلها إلى دواء لعلاج إخوتنا.

هذا هو ، إذا صح التعبير ، "محادثة" أو اتصال المصنع معنا. ضربنا المنجل لأول مرة. نظرًا لأن هذا نبات متسلق على الأشجار بارتفاع 40-50 مترًا ، إذا لم تطلب الإذن من النبات لقصه ، فيمكنك أن تأخذ الجزء المقطوع فقط. ثم عليك أن تتسلق 40 أو 50 مترا لتصل إلى قمة الشجرة ، وهذا في الغابة.سيستغرق هذا العمل أكثر من يوم واحد وعدة أشخاص ، لأن جذور النبات تتشبث بجذوع وفروع لا حصر لها من الأشجار الأخرى.

يبدو الأمر لا يصدق ، لكن إذا طلبنا الإذن من نبات لقطعه ، فإننا نتوسل إليه للسماح له بتحويل نفسه إلى دواء ، فإنه يسقط من الضربة الأولى ، وعلينا أن نركض إلى الجانب ، لأن كل شيء يقع في مرة واحدة ، مثل مضيق بوا ضخمة. ثم نقطعها ونضعها في حقائب الظهر الخاصة بنا وننقلها ، مع إظهار كل الاحترام. حتى عندما نصنع الدواء ، نحتاج إلى تنشيط النبات والغناء والتدخين.

ولإنهاء حديثنا ما رأيك في الوضع الحالي في العالم؟

نرى أن المجتمع ينفتح نحو وعي جديد يعيش فيه كوكبنا ، ونعتقد أن أنماطًا جديدة من السلوك قد بدأت في الظهور ، مصممة لحل مشاكل العالم ليس فقط هنا في بيرو ، ولكن أيضًا في أجزاء أخرى من العالم. بدأ الناس يدركون الحاجة إلى الحفاظ على الطبيعة من خلال الندوات والمؤتمرات. ولكن ما لا يسعنا إلا أن يقلقنا هو أن المزيد والمزيد من مناشر الخشب تفتح أبوابها في سيلفا ، في البرازيل ، وكولومبيا ، وبيرو ، وبوليفيا. هذا ليس أكثر من قطع أنواع مختلفة من الأشجار.

هذا يجعلنا حزينين للغاية ، خاصة عندما نرى أن هناك أنواعًا مهددة بالانقراض من بينها ، وهي مناسبة ليس فقط للخشب ، ولكن أيضًا بخصائص علاجية. لقد أصبح من الصعب علينا نحن المعالجين الحصول على النباتات الطبية بسبب إزالة الغابات. وعندما نرى الحيوانات تُبيد أيضًا ، تجف الأنهار ، نشعر بالضيق الشديد. عندما وصلت إلى هذه المنطقة قبل 17 عامًا ، كان نهر شيلكايو هذا يتمتع بمياه صافية صافية. أنا نفسي سبحت فيه والآن أصبح هذا النهر نتنًا ببساطة ، حتى البط لا يستطيع السباحة في مياهه.

لذلك ، نشعر بالحزن عندما نرى كيف تجف الأنهار وتموت الأسماك ، وأيضًا لأننا مضطرون لاستنشاق هذا الهواء الملوث. لهذا السبب ، انتقلت إلى الضواحي. وللتلخيص والتواصل مع سؤال واحد طرحته خلال المقابلة. كثيرا ما أسأل نفسي من هو الوحشي؟ شخص يرتدي ربطة عنق ويتحدث العديد من اللغات ويعيش في مجتمع تكنولوجي؟ أو أولئك الناس الذين يعيشون في القبيلة بشكل مدهش بشكل صحيح ومنسجم مع الطبيعة. (فكر وستجد الجواب).