في عام 1909 ، بالقرب من قرية Martynovka (منطقة تشيركاسي في أوكرانيا) ، حفر الفلاحون كنزًا يتكون من مئات الأشياء الفضية.
اليوم ، يتم الاحتفاظ بمعظم الكنز في متحف الكنوز التاريخية في كييف بيشيرسك لافرا.
قام العلماء بثقة بتأريخ الاكتشاف في القرنين السادس والسابع الميلادي. ه ، ولكن فيما يتعلق بأي قبائل من جنوب السلافية تنتمي إلى الكنز ، اختلفت الآراء.
وفقًا لـ V.V.Sedov ، كان الكنز ملكًا للنمل.
من بين زخارف كنز مارتينوفسكي ، كان هناك العديد من التماثيل لأشخاص يحتلون مكانًا استثنائيًا في فن السلاف القدماء.
في الواقع ، كانت هذه أول صور معدنية لأشخاص صنعها حرفيون سلافون ، ولم يتم إحضارها من مكان آخر.
إن بدائية الصورة وغموضها يمكن التغاضي عنها هنا. يصفهم V.V.Sedov على النحو التالي:
"أربع شخصيات تصور رجال" يرقصون "، كل واحد منهم يقف على وركيه ، وكأنه يستعد للقرفصاء ، وثني الساقين على الركبتين ، واليدين عند المرفقين ، والركبتين.
يتم تكبير رؤوس الرجال بشكل غير متناسب مع بقية الجسم ، هندسيًا ومُحاط بـ "الشعر الذهبي". هناك أنماط محفورة على الصندوق يبدو أنها تنقل التطريز ".
جعل هذا الرسم التخطيطي من الممكن أن نرى في الأرقام كل ما يريده المرء ، حتى "الأوكرانيين البدائيين في القمصان المطرزة ، والرقص الهوباك". ساهم عشاق المجهول أيضًا في الارتباك ، بدعوى أن هذه صور … لأجانب يرتدون خوذات. كتب ياروسلاف سوتشكا في كتابه "جسم غامض - ملحمة أوكرانية" (ك. ، 2011):
تشبه "Trinkets" إلى حد كبير تلك الأشكال اليابانية "dogu" ومنحوتات "إله المريخ العظيم" الأفريقي من مرتفعات تاسيلي ، لذا فهي تذكرنا بضيوف الفضاء. لا يحتاج المرء إلى أن يكون مدركًا بشكل خاص لملاحظة نفس السمات "الكونية" في التماثيل الفضية من كنز مارتينوفسكي ، وهي: ثوب ضيق محكم برباط على الصدر ، وحزام يربط الأجزاء العلوية والسفلية من البدلة. أخيرًا ، هناك ما يشبه بذلة الفضاء على الرأس ، متصلة بالبدلة عن طريق طوق ".
بالنظر إلى أن تماثيل دوجو والرسم من تاسيلي قد تم شرحهما منذ فترة طويلة دون أي كائنات فضائية ، يمكن أيضًا التشكيك في المقارنة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يأخذ كل من محبي الهوباك وأنصار "paleocontacts" في الحسبان تفصيلاً صغيراً: تماثيل الأشخاص الذين لديهم ثقوب (لتثبيتها على درع أو سرج) في الكنز جاءت كاملة بأشكال حيوانات غريبة في نسبة "حيوانان لرجل واحد".
انطلاقا من موقع الثقوب ، تم وضع الرجل بين الحيوانات وأفواهها مواجهة له. اعتبرهم V. Sedov خيولًا ، لكن خبراء آخرين أثبتوا أن الحيوانات هي أسود ، صورها السيد ، الذي لم يروها أبدًا بأم عينيه. ورأى الخيول ، وهذا أثر على الإبداع.
في السنوات الأخيرة ، تم العثور على أشكال من "نوع مارتينوف" تقريبًا في جميع أنحاء جنوب أوروبا ، وفي كثير من الحالات كانت الأسود أكثر شهرة ، وشخصية الرجل الصغير لم تضع يديه على وركيه فحسب ، بل قام أيضًا برفعها فوق كأنه ينادي أو يصلي.
اتخذ عالم الآثار O. A. Shcheglova الخطوة الأخيرة ، حيث أثبت أن الرجل والأسود من كنز مارتينوفسكي ليسوا أكثر من استعارة القصة المسيحية عن دانيال الذي ألقى في عرين الأسد:
"السادة الذين ابتكروا تماثيل من نوع مارتينوف ، وشكلوا تكوينًا متماثلًا" رجل محاط بخيل وأسود رائعة ، كانوا على دراية بالتقاليد الأوروبية لتصوير حبكة "دانيال مع الأسود" واقتبسوا صور وأشكال منتجاتهم من الفن الزخرفي والتطبيقي في الأطراف البيزنطية ، والتي اخترقت أحيانًا أراضي أوروبا الشرقية ".
تشير الأنماط الموجودة على صدر الرجل إلى قميص به ملحق ، كما هو الحال في بيزنطة ، والرأس العريض ليس أسلوبًا فحسب ، بل هو أيضًا محاولة لنقل هالة في دانيال (Shcheglova OA سر "الرجال الراقصين" و "آثار حيوانات غير مرئية ".صور بشرية وحيوانية في أوائل السلافية المعدنية البلاستيكية // تجارة المجوهرات السلافية الروسية وأصولها. SPb، 2010، pp.146-174).
وقد ثبت أن هذا هو الحال بالضبط من خلال تكوين كنز مارتينوفسكي. لم تكن تحتوي فقط على منتجات محلية ، بل كانت تحتوي أيضًا على أشياء مستوردة من بيزنطة - ملعقة للقربان المقدس وأوعية فضية مع العلامات التجارية للسادة البيزنطيين. سيدوف في كتابه "السلاف.
كتب البحث التاريخي والأثري "(M. ، 2002) أن مجموعات الأحزمة من الكنز - الأبازيم ، والبطانات وغيرها من الملحقات - لم تكن خاصة بالنمل ، ولكنها كانت منتشرة على نطاق واسع ، حيث تجلى الموضة الأوروبية الآسيوية العامة نفسها. ربط أمبروز المظهر من مجموعات الحزام هذه مع البيئة شبه البربرية للمدن البيزنطية والحصون في منطقة الدانوب السفلى ، حيث انتشرت بسرعة وعلى نطاق واسع في مناطق واسعة من أوراسيا.
