كان لله زوجة

فيديو: كان لله زوجة

فيديو: كان لله زوجة
فيديو: من زنى بأمراة فى الدنيا كان له ... 2024, مارس
كان لله زوجة
كان لله زوجة
Anonim

في نهاية الأسبوع الماضي ، تم تفجير الجمهور الناطق باللغة الإنجليزية حرفيًا بأخبار التعرض المثير ، والتي ستجعل العالمة البريطانية الدكتورة فرانشيسكا ستافروكوبولو. ستبث البي بي سي الثلاثاء الحلقة القادمة من برنامجها العلمي الشهير "أسرار الكتاب المقدس المدفون". في ذلك ، ستتحدث فرانشيسكا عن زوجة الإله اليهودي (يهوه - يهوه).

صورة
صورة

"اليهود والمسلمون والمسيحيون متشابهون في شيء واحد - الله واحد. الخالق وحيد ، ليس الأول من بين كثيرين. ولكن نتيجة بحث مطول في تاريخ ودين إسرائيل ، توصلت إلى أمر مضحك و ربما ليس الاستنتاج الأكثر متعة - الزوجة "- يقول العالم. كما ذكرت اسم رفيق الذي لم يلفظ اليهود اسمه - أشيرا.

يلاحظ الدكتور ستافروكوبولو أن هذا هو اسم إلهة الخصوبة القوية للثقافة الأوغاريتية القديمة ، والتي كانت تقع في أراضي سوريا الحديثة. دليل آخر هو لوح من الطين عثر عليه في سيناء ، يذكر "سبحانه وتعالى وعشيرته". يعلن مؤلف البرنامج أنه في العهد القديم نفسه ، على الرغم من عمليات "التطهير" التحريرية ، فقد تم الاحتفاظ أيضًا بذكر الإله الأنثوي.

صورة
صورة

وتجدر الإشارة إلى أن اللوح الذي أشار إليه ستافروكوبولو اكتشفه علماء الآثار الإسرائيليون في بلدة كونتيليت أجرود في سيناء في عام 1975. عثر العلماء على نصب تذكاري آخر مماثل في محيط مدينة الخليل. وتم العثور على تماثيل من الطين تصور آلهة الخصوبة في جميع أنحاء الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط.

يتفق معظم العلماء على أن الصراع بين التوحيد وبقايا الوثنية بين قبائل إسرائيل كان عملية طويلة. لعدة قرون ، جنبًا إلى جنب مع عبادة العلي ، كانت هناك عبادة للآلهة المحلية ، ومن بينها Ashera. فازت اليهودية بالنصر النهائي فقط بحلول القرن السادس قبل الميلاد. ليس من المستغرب أنه حتى كلمة "إلوهيم" ، التي تُدعى "العلي" في العبرية ، لها نهاية بصيغة الجمع.

النسخة الأولى التي كان يعبدها اليهود القدامى للزوجين عبّر عنها العالم الإسرائيلي رافائيل باتاي في كتاب "الإلهة اليهودية" ، الذي نُشر عام 1967. في العقود التالية ، ظهرت أعمال علمية مثل "عندما كان الله امرأة" لمارلين ستون و "هل كان لله زوجة؟" وليام ديفر. وضع مؤلفوهم لأنفسهم مهمة استعادة الأفكار الشائعة حول الدين التي كانت موجودة منذ ثلاثة آلاف عام.

وفقًا لباتاي ، لا يمكن لليهود ببساطة الاستغناء عن الإله الأنثوي القوي الذي كان موجودًا بين الشعوب من حولهم. بادئ ذي بدء ، ترتبط عبادة الخصوبة بهذا الإله. خلال فترة تدوين الكتاب المقدس ، قام الكهنة الذكور الذين قاموا بتحرير النص بتدمير معظم الإشارات إلى إله أنثى.

لكن بعض الشهادات عن القوة السابقة للإلهة الأنثوية لا تزال موجودة في الكتاب المقدس. يبدو أن شخصيات الكروبيم التي تحرس تابوت العهد هي باحثون مميزون بشكل خاص. وفقًا للأوصاف الكتابية ، فإنهم مقتنعون بأن الشاروبيم يعبرون بوضوح عن المبدأ الجنسي الأنثوي.

حتى بعد أربعين عامًا من نشر كتاب باتايا ، فإن نظريته لديها معارضة أكثر من المؤيدين. على سبيل المثال ، الدكتور شامير يونا ، رئيس قسم دراسات الكتاب المقدس في جامعة بن غوريون في النقب ، مقتنع بأن الأدلة التي تم العثور عليها حتى الآن ليست كافية لاستخلاص أي استنتاجات محددة.

"منذ خمسة وثلاثين عامًا في سيناء تم اكتشاف لوح مكتوب عليه" القدير وعشيرته "، لذلك قرر كثير من الباحثين أن للرب زوجة ، لكن خصومهم طرحوا فرضية أن" عشيرة "ليست كذلك. إلهة ، ولكن بعضها مكان خاص في الهيكل. وهناك نسخة أخرى تدعي أن هذا هو اسم الشجرة المقدسة. وكلمة "أشيرا" موجودة في الكتاب المقدس ، ولكن ليس في معنى زوجة العلي ، " هو قال.

اكتشاف أثري آخر يمكن اعتباره تأكيدًا لنظرية باتايا يقع بالقرب من مدينة عراد في جنوب إسرائيل. اكتشف العلماء هنا معبدًا يهوديًا قديمًا ، وهو نسخة مصغرة من هيكل القدس. يوجد في قدس الأقداس في معبد عراد لوحان - أكبر والآخر أصغر.

أنصار "الفرضية الزوجية" مقتنعون بأن هذه هي أصنام الله والعشيرة. يعتبرون أن معبد عراد هو الدليل الوحيد الباقي الذي لا يمكن إنكاره على عبادة الإله اليهودي القديم. لقد كانت البشرية محظوظة ، كما يقولون ، في حين دمر الملوك اليهود جميع المعابد الأخرى ، الذين سعوا إلى نقل العبادة بأكملها إلى القدس ، فقد تم ملء هذا الحرم ببساطة.

لا يشاطر الدكتور شامير يونا هذا الاعتقاد. يوجد في تل عراد لوحتان بالفعل ، لكن لا يوجد دليل قاطع على أن أزواج الآلهة كانوا يعبدون هنا. لذلك من السابق لأوانه وضع حد للنزاع. ولا يعني ذلك أن المؤمنين يرفضون استنتاجات العلماء - الباحثون هم أنفسهم لم يتوصلوا إلى نتيجة نهائية. خاتمة. لوضع حد لهذا الخلاف ، ستكون هناك حاجة إلى بعض النتائج الثورية. لكنها ليست متاحة بعد.

وفقًا للمؤمنين ، فإن المشكلة الرئيسية للباحثين هي أنهم يأخذون الكتاب المقدس حرفياً ، بينما الكتاب المقدس هو عالم من الصور. بالإضافة إلى ذلك ، في اليهودية ، غالبًا لا يوجد تفسير "قانوني" لهذه المشكلة أو تلك - هناك حاخامات يفكرون في أمر واحد ، وهناك حاخامات يفكرون بشكل مختلف.

تحدث الحاخام مايكل جريتس ، أحد أكثر القادة موثوقية للمجتمع المحافظ في إسرائيل ، والذي كان نائب رئيس تحرير الموسوعة اليهودية ، لـ NEWSru.co.il عن التفسيرات المختلفة للمبدأ الإلهي الأنثوي. لاحظ محاورنا أنه في الكتاب المقدس غالبًا ما يوصف العلي مجازيًا بأنه امرأة. لذلك ، في سفر النبي إشعياء ، يُقارن خلق العالم بالولادة ، والرب - بامرأة في وضع المخاض.

"يتحدث المدراش عن المكونات المذكر والمؤنث للجوهر الإلهي. وكما يكتب الحكماء ، فإن آدم ، المخلوق على صورة الله ومثاله ، احتوى في الأصل على رجل وامرأة - بعد كل شيء ، انفصلت حواء عن قال الحاخام غراتس: "من هذا ، يمكن للباحثين أن يستنتجوا أنه بما أن مثل هذا آدم مثل الرب ، فإن الله القدير يحتوي أيضًا على كلا المبدأين".

وفقًا لمحاورنا ، يمكننا القول إن الله كان متزوجًا حقًا - من شعب إسرائيل. يصف الحكماء الشعب اليهودي على أنه عروس العلي ، وإعطاء التوراة كعرس ، أي الجوهر الإلهي كما هو ، "يجامع" أهله.

"ذروة هذا هو النصوص الكابالية ، حيث يتم تجسيد المكون الأنثوي للإلهية ، والتي تلقت اسم" شيشينا ". اهتم الكباليون كثيرًا بهذه المسألة. لكن يجدر بنا أن نتذكر أن الكاباليين لا يتحدثون قال الحاخام: "إنهما يتعلقان بالرب ، فهو بالنسبة لهم" عين سوف "- اللانهاية.

"لذلك في النصوص الدينية يمكن للمرء أن يجد دليلاً على العنصر الأنثوي في العلي ، لكن القول بأنه متزوج لا يزال مبالغة. حتى في فجر عبادة اليهود ، لم يكن لديه زوجة حقيقية. إنه متزوج. إلى إسرائيل. العهد هو عقد زواج. حتى لو تعلق الأمر بصفات الله الأنثوية ، فإن الكتاب المقدس لا يذكر شخصيته الأنثوية المنفصلة "، - اختتم الحاخام غراتس.

newsru.co.il

موصى به: